楊絳說過 “讀書是為了遇見更好的自己” 。學(xué)習(xí)不是狹隘的，不是為文憑學(xué)歷，升官發(fā)財(cái)?shù)?，更不是酸文假醋，故作清高寡淡的。而是為了重新塑造我們自己的精神長相，讓我們視野更開闊些，能以更好的視角來詮釋這個(gè)世界。

本期主持人

讀書的過程就是一個(gè)自我相遇，自我認(rèn)識(shí)的過程。自智成纖維讀書會(huì)成立至今，每一次讀書會(huì)的圓滿舉辦，都讓智成人們在交流中遇見了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，認(rèn)識(shí)了自己。

讀書會(huì)坐席

原來，讀書如此美好，在相知相識(shí)中相遇一場美好的邂逅，赴一場浪漫之約，此生焉有幸，足矣。讓我們再次沉浸在讀書的美好時(shí)光里，享受讀書帶給我們的一次又一次美好的相遇。

由分享者彭瓊舒為大家?guī)怼肚f暴見孟子》

“莊暴見孟子”是《孟子》中的經(jīng)典段落，節(jié)選自《孟子 ·梁惠王下》，內(nèi)容以莊暴和孟子的對(duì)話為形式，闡述孟子想要告訴君主仁君應(yīng) “與民同樂” 、實(shí)行“仁政” 的基本儒家思想。

本文就君王“獨(dú)樂樂”還是 “與人樂樂 ”的問題反復(fù)論證，闡明了要取得天下就必須得民心，“ 與民同樂”體現(xiàn)了孟子的民本思想。他善于抓住齊王心理，逐步將對(duì)方的思想引上自己鋪設(shè)的軌道，使本文獨(dú)具特色，顯示了孟子高超的論辯藝術(shù)。在論證過程中，突出地運(yùn)用了對(duì)比法，孟子為齊威王形象地描繪出 “ 與民同樂”和“不與民同樂 ” 兩種截然不同的后果，把抽象的道理鮮明具體地呈現(xiàn)于齊王面前，產(chǎn)生了不容辯駁的邏輯力量。

由分享者雷英林為大家?guī)怼墩f難》

《韓非子·說難》說，游說的意思；難，困難，說難，即游說的困難。作者韓非子認(rèn)為，游說的真正困難在于所要游說的對(duì)象（即君主）的主觀好惡，即“ 知所說之心” ，指出為了游說的成功，一要研究人主對(duì)于宣傳游說的種種逆反心理，二要注意仰承人主的愛憎厚薄，三是斷不可攖人主的“逆鱗 ”。

由分享者封煦為大家?guī)怼恫烁T-- 應(yīng)酬篇》

人食五谷雜糧，接觸千人萬物，不可能不產(chǎn)生種種欲望，關(guān)鍵在于要肯于并善于控制，把“欲” 消滅在萌芽之中。薄以待己，寬以待人，是人際交往、處世酬人時(shí)不可或缺的原則之一。

由分享者何暢為大家?guī)怼秶鸂t夜話》

在《圍爐夜話》中的一些詞句讓人讀后回味無窮，受益匪淺。 “讀書無論資性高低，但能勤學(xué)好問，凡事思一個(gè)所以然，自有義理貫通之日” 。在當(dāng)今知識(shí)更新日新月異的時(shí)代，如果自己不正視形勢的發(fā)展變化，不主動(dòng)、自覺地去學(xué)習(xí)新知識(shí)掌握新技能，而滿足于已有知識(shí)、安于現(xiàn)狀，整天抱著 “知足常樂” 的觀念去對(duì)待學(xué)習(xí)，那么將落后于形勢，不適應(yīng)于形勢發(fā)展變化的要求，最終為形勢發(fā)展所淘汰。這也許就是“知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書 ” 。

由分享者張德雄為大家?guī)怼恫黄垺?/span>

不茍，指不隨便、不馬虎。君子以禮義治國，以誠信養(yǎng)心，以自律而求同志。極力表彰君子的種種可貴品格，揭露和批判了小人的不良行徑。

由分享者謝龍珠為大家?guī)怼吨杏埂?/span>

《中庸》是儒家的經(jīng)典著作之一，在“四書” 中占據(jù)重要地位?！吨杏埂芬缘赖卤倔w為基礎(chǔ)，以道德主體為核心，闡述了作為一出生即秉承天命之性的人如何在宇宙、自然與社會(huì)的法則中遵循“ 中庸之道” 的理論體系。它從本體論、主體論、倫理政治論、宇宙論等角度在儒家思想體系中打開了哲學(xué)的向度，從而把儒家思想提升到一個(gè)新高度。

本期讀書會(huì)主要是以修身養(yǎng)性、為人處事為主題。

為人處事：自我反省，使身心達(dá)到完美的境界。

為人處事：做好自己，善待別人，理解事物 ，做好事情。

讀書的力量激勵(lì)著我們不能懈怠，不能停滯，讓熱愛讀書的智成人們堅(jiān)持前行。

堅(jiān)持，一定能遇到更好的自己。

堅(jiān)持，一定會(huì)有更美好的遇見。

讓智成纖維讀書會(huì)這場美好的相遇一直走下去，我們下期再見！