“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格”。

本期主持人

學(xué)習(xí)不是狹隘的，不是為文憑學(xué)歷，升官發(fā)財(cái)?shù)?，更不是酸文假醋，故作清高寡淡的。而是為了重新塑造我們自己的精神長(zhǎng)相，讓我們視野更開(kāi)闊些，能以更好的視角來(lái)詮釋這個(gè)世界。

讀書(shū)會(huì)坐席

讀書(shū)的過(guò)程就是一個(gè)自我相遇，自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程，讓我們一同開(kāi)啟113期讀書(shū)會(huì)。

由王亞平給大家?guī)?lái)《讀書(shū)要三到》

《讀書(shū)要三到》是哪三到？

心到、眼到、口到。文中重點(diǎn)指出心到、眼到、口到，其實(shí)是有連慣性的，心不在，眼睛肯定看不到，那么也不知道該讀什么，缺一不可。

由方金海給大家?guī)?lái)《禮記-王制》

王制，就是古代天子、諸侯治理國(guó)家時(shí)所倚仗的法律法規(guī)和各種制度，涉及分封、職官、祭祀、刑罰、教育等多個(gè)方面。

由彭瓊舒給大家?guī)?lái)《象祠記》

《象祠記》是明代思想家、文學(xué)家王守仁所作的一篇散文。文章借苗人翻修象祠一事，引出議論。作者宣揚(yáng)了“人性之善，天下無(wú)不可化之人”的觀點(diǎn)，即君子應(yīng)該修身正德，以德感化天下人，具有激勵(lì)人改過(guò)向善的積極意義。

接下有請(qǐng)新同事上臺(tái)為大家做自我介紹

歡迎新同事加入智成團(tuán)隊(duì)，為智成團(tuán)隊(duì)注入新鮮的血液，也祝愿新同事在智成的平臺(tái)發(fā)光發(fā)熱。

由吳鐘亮給大家?guī)?lái)《莊子·外篇·馬蹄》

《莊子·外篇·馬蹄》表現(xiàn)了莊子反對(duì)束縛和羈絆，提倡一切返歸自然的政治主張。 在莊子的眼里，當(dāng)世社會(huì)的紛爭(zhēng)動(dòng)亂都源于所謂圣人的“治”，因而他主張摒棄仁義和禮樂(lè)，取消一切束縛和羈絆，讓社會(huì)和事物都回到它的自然和本性上去。

由黃小龍給大家?guī)?lái)《祭十二郎文》

《祭十二郎文》是唐代文學(xué)家韓愈一篇對(duì)其侄十二郎所寫(xiě)的祭文。在對(duì)身世、家常、生活遭際樸實(shí)的敘述中，表現(xiàn)出對(duì)兄嫂及侄兒深切的懷念和痛惜。

由何暢給大家?guī)?lái)《圍爐夜話(huà)》

《圍爐夜話(huà)》的第33則 里面講到父母有什么好的習(xí)慣，兒女可能學(xué)不像，但一有什么不好的習(xí)慣卻立馬學(xué)會(huì)，所以說(shuō)在教育晚輩的時(shí)候要先端正好自己的態(tài)度，也就是所謂的以身做則。

由杜世志給大家?guī)?lái)《短歌行》

《短歌行》是曹操以樂(lè)府古題創(chuàng)作的兩首詩(shī)。第一首詩(shī)通過(guò)宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫(xiě)詩(shī)人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志；第二首詩(shī)借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅(jiān)守臣節(jié)的史事，申明自己只有扶佐漢室之志，決無(wú)代漢自立之心。全面展現(xiàn)了曹操的人格、學(xué)養(yǎng)、抱負(fù)和理想。

一路書(shū)香，一路歡歌，任何事情，堅(jiān)持了就是神話(huà)，放棄了就是笑話(huà)。這個(gè)道理聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但很多人卻做不到。不停的選擇，不停的放棄，回頭卻發(fā)現(xiàn)什么事都沒(méi)做好。堅(jiān)持，一定能遇到更好的自己。智成人再次沉浸在讀書(shū)的美好時(shí)光里，享受讀書(shū)帶給我們的一次又一次美好的相遇。

113期讀書(shū)會(huì)，在這里就要結(jié)束了，一起期待114期讀書(shū)會(huì)，我們下期再見(jiàn)。