我們都是幸運的，能在參加工作后依舊有讀書的平臺，6月18 日，是各大電商平臺的年中促銷節(jié)，亦是東莞智成纖維的讀書日。

本期主持人

讀書本身看似可有可無，但其實貫穿于生活的每一處?；蛘哒f，它就是生活本身的一部分，你平時也許無所知覺，但它卻已經(jīng)在潛移默化中，一點一滴轉化成為你的學識、修養(yǎng)和氣質。甚至，它還將決定，你所遇見的人和事。

讀書會坐席

楊絳先生說過：年輕的時候以為不讀書不足以了解人生，直到后來才發(fā)現(xiàn)如果不了解人生，是讀不懂書的。讀書的意義大概就是用生活所感去讀書，用讀書所得去生活吧。

本期讀書會由6位分享者為大家?guī)砹恕?/span>葉公好龍》、《陳情表》、《春王正月》、《蟋蟀》、《錢本草》、《觀德亭記 》這6篇經(jīng)典古文。

通過讀書，能夠使我們了解歷史，能夠體會不同的作者對人生、對歷史、對文化的解讀。下面，一起進入讀書與分享環(huán)節(jié)，品品每位分享者的文章與同學們的見解。

由分享者陳志蓮帶來《葉公好龍 》

“葉公好龍”其實是一個成語典故，原文出自漢朝《新序 ·雜事五》。這個成語故事，從詞典上的解釋是比喻人表面是喜歡某種事物，但是實際情況卻不喜歡。衍生含義是指人只唱高調(diào)不務實，表里不一，口是心非。

但是小編在這里覺得，“葉公好龍” 并非僅此一層含義。在我們現(xiàn)代社會中，也存在著“葉公好龍”式的人物。不管是愛情、親情、友情。保持著一定的距離，都會是很美好的。所謂的距離產(chǎn)生美，當兩者距離越近，傷害就越大，最終從喜好變成恐懼。大家對“葉公好龍”是怎么理解的呢？

由分享者張琪鑠帶來《陳情表 》

《陳情表》是三國兩晉時期文學家李密寫給晉武帝的奏章。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應該報養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語言簡潔，委婉暢達。此文被認定為中國文學史上抒情文的代表作之一，有“ 讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝 ”的說法。相傳晉武帝看了此表后很受感動，特賞賜給李密奴婢二人，并命郡縣按時給其祖母供養(yǎng)。

解析：

孝心是無價的，作為炎黃子孫的我們，要時刻謹記著，做人首先要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大下去。“孝，乃百行之本，眾善之初也。”孝不分男女老少，不分富貴貧賤，這是人人都可行可做的。愿我們都能牢記住這些話，及時的把握行孝的機會，切莫等到“樹欲靜而風不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲慟，以至于追悔不已。

書友黃小龍對潘澤輝的見解表示肯定后，也分享了其它見解：文章思路清晰，表達方式佳，在日常生活中，我們做什么都要有計劃，有思路，清晰明確自己的想法。

由分享者杜世志帶來《春王正月》

《春王正月》是戰(zhàn)國時期文學家、思想家公羊高創(chuàng)作的一篇散文。此文采用問答的形式對“元年，春，王正月”進行逐層的剖析，闡釋了經(jīng)文中所蘊含的尊周大一統(tǒng)的思想。文章通過“隱公攝政不即位”的這一歷史事實，闡明了“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”的宗法制度和正名思想。文章跌宕起伏，全無說教之沉悶。

由分享者封煦帶來《蟋蟀》

這是一首歲末述懷詩。《毛詩序》說：“《蟋蟀》，刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩以閔（憫）之，欲其及時以禮自虞（娛）樂也。此晉也，而謂之唐，本其風俗，憂深思遠，儉而用禮，乃有堯之遺風焉?！笔Y立甫《詩經(jīng)選注》受王質說啟發(fā)，定此篇為“勸人勤勉的詩”。

解析：

張德雄：人生苦短，及時行樂，但行樂要把握度。

黃小龍：做正事的時候不要只拼命忘了勞逸結合，娛樂的時候也不要忘記正事。

由分享者彭瓊舒帶來《錢本草》

《錢本草》系唐朝名臣張說仿古傳《神農(nóng)本草經(jīng)》體式與語調(diào)撰著的一篇奇文。此文乃作者總結人生七十年之閱歷，苦心孤詣而成，區(qū)區(qū)200余字便把錢的性質、利弊、積散之道描寫得淋漓盡致，以錢喻藥，診治時弊，利害之論，頗富哲理，寓教深刻，堪稱奇文。 本篇文章是今晚讀書會的重頭戲之一，我們來看看各位同學對此篇文章的看法。

解析：

張德雄：金錢這種東西，凡生而為人，要想生活得好或生存下去，都是少它不得的。但君子愛財，取之有道，在金錢這個具有神奇屬性的東西面前，能夠保持足夠清醒，用“七術”對其“提煉”、駕馭者實在不多，因此，錢是藥材，要懂得服用。

潘澤輝：要樹立正確的金錢觀，不做金錢的奴隸。每個人的薪水對生活有足夠的保障，所以對錢的欲望不能過于強烈，不然就會對自己和家人帶來傷害，做財務亦是，不是自己的東西，不可占為己有。

由分享者王槐威帶來《觀德亭記》

《觀德亭記》的重點核心：“習射正心” 與“習射修德 ”，這二者是相輔相成、相互促進的。一個人通過潛心修習箭術，可以靜心、正心、修德；同時 “射以觀德”，就是通過觀察一個人射箭時的整體動作、神態(tài)，又可知其學習做事的專注度、態(tài)度、習慣、品德、人品。

觀德亭記》的儒學深義：射箭分文射和武射兩大體系，《觀德亭記》主要說的是文射體系。文射體系可參閱本書第三章武修課之《弓術課程》一文。結合筆者自己長年的習射實踐和儒學研習，通過對《觀德亭記》原文的仔細解讀，淺悟出該文中蘊含的儒學深義，具體為四個方面：“靜心、正心、修德、文武兼修”。

王陽明《觀德亭記》專述通過習射來修養(yǎng)內(nèi)心及德行，若能真正做到靜心、正心、修德，就能成為一個內(nèi)心正直、淡泊寧靜、德才兼?zhèn)?、文武兼具、嚴于律己、踏實嚴謹、堅強堅韌、勇敢果斷、勇于擔當?shù)恼婢印?

生活和讀書都是一場修行。讀書，能讓我們修煉一顆好的心，遇事能處亂不驚，任何困難都難不倒的堅韌的心。

主持人接棒

用生活所感去讀書，用讀書所得去生活，在書中、在未來遇見一個更好地自己！期待下一期更精彩的讀書會，期待你的分享！